luni, 22 aprilie 2013

FĂRĂ BASTON PRIN PARCURILE BUCUREŞTENE (8)


2.6 - CÂINII 

După oameni şi păsări,  fiinţele cele mai des întâlnite în parc sunt câinii. Sunt de două feluri: comunitari şi de agrement.
Comunitarii, „câinii parcului” sau „câini lui Onţanu” - căci el este primarul Sectorului 2, de care ţine Parcul Naţional – fac parte din două tabere: prima situată în zona teatrului de vară, a doua situată în zona Aleea Belvedere şi în spatele Patinoarului. Din punct de vedere social, ei reprezintă clasa inferioară, clasa celor defavorizaţi.
Câinii de agrement, sunt plimbaţi  în lesă, de către stăpânii lor sau sunt lăsaţi liberi în cele două zone amenajate pentru câini: una pentru câini mici, alta pentru  câinii mijlocii şi mari. Ei reprezintă clasa superioară sau clasa celor favorizaţi şi stârnesc mânia comunitarilor de câte ori le calcă teritoriul. Nicăieri lupta de clasă nu este mai ascuţită decât în lumea canină.
Există şi un disident care nu face parte din nici una din cele două tabere: câinele pensionarilor.
Comunitarii din zona teatrului de vară mai sunt doar doi: Bejul şi Negrul. Aşa la zic eu. Dumnezeu ştie dacă au sau au avut vreun nume? Sunt amândoi paşnici şi o duc destul de bine acolo, în prejma „ Luna Parc Teo” şi a tarabelor care se instalează, din când în când, în zonă.  Nu se sinchisesc de oameni ! Uneori se odihnesc în mijlocul aleilor, oamenii trebuie să-i ocolească, iar gospodarii parcului care circulă pe acolo cu diferite utilaje, să-i roage politicos să se dea la o parte. A fost şi Şoani, dar a murit de bătrâneţe. Nu ştiu ce mi-a venit să-i zic aşa?

Bejul
 
Negrul 
Cei din Zona Aleea Belvedere şi Patinoar sunt patru – o adevărată haită - şi nu sunt totdeauna paşnici. Unul din ei, mă latră de câte ori trec pe acolo. Ce-o fi având cu mine?!
Fac o paranteză ca să vă spun că, pe vremea când eram copil, la mine în sat, m-a muşcat un câine  în timp ce mergeam cu pluguşorul şi că de atunci le port un fel de frică.  Asta nu însemnă că fug de ei, din contră,  îmi fac curaj şi îi înfrunt, cu un mic tremur interior. Câinii îi miros pe cei fricoşi şi lătratul lor este o formă de dispreţ, mi-a spus cineva.
 
Haita
 
El este cel care are ce are cu mine (?!)
Şi el m-a lătrat (?!) 

Să vă spun câte ceva şi de cei de agrement. Am remarcat că majoritatea seamănă cu stăpânii lor sau, mai bine zis, stăpânii seamănă cu câinii lor: uni merg ca şi ei, alţii mârâie sau  latră ca şi ei, iar alţii, în mod inexplicabil, seamănă la figură cu ei! De exemplu, domnul din imaginea de mai jos merge exact ca şi câinele lui: în aceeaşi cadenţă, încet, bătrâneşte, târşindu-şi picioarele.


Mimetism
Rex, câinele din poza de mai jos, este bătrân, are 18 ani (echivalentul cu 80 de ani la oameni), este încovoiat, merge anevoie, cu privirea în pământ, exact ca bătrânii din parc.  Stăpânul său îl iubeşte şi-l ocroteşte . Are amintiri frumoase legate de tinereţea lor, pentru că nici el nu mai este chiar tânăr şi dacă l-aş fi pozat, v-aţi fi convins că cei doi seamănă.
Rex
Când era tânăr, arăta, probabil, ca şi Griul din poza de mai jos, al cărei stăpână mi-a povestit că-l are din import şi că e în curs de aclimatizare la noi. Îl vedeţi în momentul în care face cunoştinţă cu un băştinaş.

 
Plimbându-mă prin parc, am luat cunoştinţă şi cu noutăţile privind moda vestimentară la câini. Se pare că cei din poza din dreapta s-au îmbrăcat cu haine de la aceeaşi casă de modă şi pare că celui/celei din stânga nu-i convine asta. Ca şi unii domni/doamne, ar vrea să fie singular/singulară în felul în care se îmbracă.

La locurile speciale pentru câini, aveţi ocazia să asistaţi la adevărate curse de alergat. Ce-i face să alerge? În cazul de faţă o minge aruncată de stăpânul lor, care nu se vede în poză.

Sau la demonstraţii de felul acesta, la care câinele s-a ridicat în două labe la comanda „sus”:

Sau  ca cel din poza de mai jos, în care câinele s-a aşezat jos la comanda „down” - stăpânul lui este un „englezit” - şi acum se uită atent la el aşteptând altă comandă.
E lesne de observat că şi în poza de mai jos, câine şi proprietară seamănă la ceva. Seamănă în cel puţin trei privinţe. Aştept să-mi spuneţi care sunt ele. Dovediţi-vă spiritul de observaţie!
 

Câinele pensionarilor

Citeşte mai mult >>

vineri, 19 aprilie 2013

POPAS DUHOVNICESC (32)


Rugăciunea trupului - Postul. 

 

Perioada Postului Mare este un bun prilej să te împaci cu Dumnezeu, cu semenii tăi și cu tine însuți. Rugăciunea și postul sunt ,,instrumente” la îndemâna omului, pentru ridicarea minții, a inimii și a trupului în comuniunea iubirii și a sfințeniei lui Dumnezeu. A ține post nu înseamnă doar a nu mânca din bucatele oprite pentru această perioadă, scopul postului crestin este acela de a ne închide ochii față de lucrurile acestei lumi și să ne concentrăm mintea asupra lui Dumnezeu. Deci postul nu este o metodă de pedepsire a trupurilor noastre și nici nu trebuie folosit ca ,,o metodă de dietă”. Noi nu ținem post și stăm în rugăciune pentru a pierde din greutate, ci mai degrabă ca să dobândim o părtășie mai profundă cu Dumnezeu.
Și totuși, postul este foarte important în viața omului. Adam și Eva, au pierdut raiul pentru că au încălcat porunca postului mâncând din pomul cunoștinței binelui și al răului. Înfrânarea de la mâncare liniștește simțurile, limpezește mintea și întărește voința, cum spunea un părinte filocalic: ,,Un suflet sătul este o piedică către rugăciunea curată, iar Duhul Sfant nu vine când pântecele nostru este plin".
Sfinții Părinți au folosit postul și rugăciunea pentru a se apropia cât mai mult de Dumnezeu de aceea am ales un fragment pe care vi-l recomand spre lecturare, al Sfântului  Ioan Gură de Aur care ne arată cum să postim:
,,Tu posteşti! Bine, dar arată-mi aceasta prin fapte ! Prin ce fapte ? – întrebi tu.
Iată: când vezi un sărac, fie-ţi milă de dânsul; când vezi un vrăjmaş, împacă-te cu dânsul. De vezi pe aproapele tău norocit, nu-1 pizmui. Ţine ochii tăi în frâu, ca să nu arunce priviri poftitoare şi necurate. Nu numai gura ta trebuie să postească, ci încă şi ochii şi urechile, picioarele şi mâinile şi toate membrele trupului tău. Mâinile tale să postească rămânând curate de averea cea nedreaptă şi de lăcomia câştigului. Picioarele tale trebuie să postească nemergând la desfătările cele necuviincioase. Ochii trebuie să postească neuitându-se cu poftă şi cu aprindere. Privirea este mâncarea ochilor. Dacă privirea este neiertată, păcătoasă, vătăma postul, ducând tot sufletul la pierdere. Ar fi cea mai mare nebunie a opri gurii chiar mâncarea cea învoită, iară ochiului, dimpotrivă, a-i îngădui privirea cea păcătoasă. Tu te înfrânezi de carne. Bine. Dar nu-ţi lăsa nici ochii a căuta la pofta cărnii, încă şi urechile tale trebuie să postească. Dar postul urechii stă în a nu asculta clevetirile şi vorbele cele rele asupra cuiva. Căci se zice în Sfânta Scriptură: „Să nu asculţi vorbele cele mincinoase” (leş. 23, 1). încă şi gura trebuie să postească, înfrânându-se de la vorbele cele de ruşine şi de înjurături sau sudalme; căci ce ar folosi, dacă noi nu mâncăm carnea dobitoacelor, dar ca nişte fiare sălbatice sfâşiem numele cel bun al fraţilor noştri ?,,
Suntem chemați la a schimba ceva în viața noastră, în conduita noastră, iar rugăciunea trupului-postul este un mod de a ne îndrepta, de a-I mulțumi lui Dumnezeu pentru tot ce ne-a dăruit.  El ne cheamă să ne împăcăm iertându-ne. Pe fiecare dintre noi ne așteaptă, dornic să ne îmbrățișeze cu sărutare Sfântă, și să ne primească pocăința. Gândul că Dumnezeu ne așteaptă trebuie să fie, pentru fiecare, ca o șoaptă care ne cheamă nerăbdător  : ,, Grăbește-te te așteapt și pe tine!,,

                                                  Pr. Crăciunaș Adrian
Citeşte mai mult >>

luni, 15 aprilie 2013

BLAZON


 
Cu prilejul participării mele la „Zilele Caiete Silvane”, la Zalău, în zilele de 22-23 martie 2013, am primit de la scriitorul Florin Horvath, cartea lui, „Îndreptar heraldic”, apărută în 2012. Am citit-o (studiat-o) în tren, pe drumul de la Zalău la Bucureşti. Excelentă carte! În timp ce-o citeam, aveam la îndemână cartea mea „Nobilul proprietar”, un titlu autoironic, pe a cărei copertă am pus un blazon, ironic şi el. Când am conceput blazonul, habar nu aveam de heraldică. Pe măsură ce citeam cartea domnului Horvath, trăgeam cu ochii la el şi descopeream lucruri la care nu mă gândisem niciodată. Era ca şi cum mi l-ar fi făcut altcineva, iar eu îl vedeam pentru prima oară. Iată ce-am descoperit:
·         Elementul central al blazonului îl constituie scutul meu, având aceeaşi formă cu cele ale marilor maeştrii ai Ordinului Templului. Nu ştiam asta, dar, oricum, este o mare onoare pentru mine. Este ca şi cum aş face parte din familia lor.
·         În centrul lui, se află o coţofană având în cioc însemnul Zodiei Gemeni, cea în care m-am născut. Postarea coţofenei, şi nu a altei figuri, a fost un act deliberat, prin care am dorit să transmit că sunt sub protecţia acestei păsări, care, după cum se ştie, nu se bucură de o faimă prea bună.
·         Scutul este colorat în verde şi este străbătut, în sens transversal, de nişte dungi maro. Ei bine, l-am colorat în verde pentru că este culoarea mea preferată şi pentru că era una din culorile pe care le aveam la dispoziţie. Am trasat barele pentru a mai umple cu ceva spaţiul de jur împrejurul coţofenei, pe care le-am colorat, absolut din întâmplare, maro. Am aflat din carte, cu încântare, că verdele „sugerează libertatea, regenerarea, mărturisind că purtătorul acestei culori preţuieşte eliberarea de orice încătuşare, că venerează graţia izvorâtă din frumuseţea tinereţii”. De bare, autorul nu spune nimic. Cred că, în mod inconştient, am reuşit să arăt că nu există libertate fără câteva încătuşări, şi că rolul barelor (gratiilor) este să sugereze asta. Sunt nouă bare, prin urmare, în cazul meu, tot atâtea încătuşări. Gândindu-mă îndelung, le-am identificat pe următoarele: religia, căsătoria, legile, cutumele, obligaţiile profesionale, bunele maniere,  limba română,  gramatica, ortografia. Deşi autorul n-o spune, verdele ar mai putea fi culoarea preponderentă a grădinii mele, iar barele cărările  ce-o traversează.
·         Deasupra scutului se află coiful. Am aflat că forma lui determină „rangul de demnitate al posesorului” şi că poate indica un suveran, un principe, un duce, un ofiţer al coroanei, un conte, un baron, un cavaler etc. M-am speriat! N-aş fi vrut să mă dau, fără să ştiu, nici unul din ăştia, pentru că, din păcate sau din fericire, nu sunt nici unul dintre ei. Am răsuflat uşurat după ce m-am convins că el nu seamănă cu cele descrise şi am ajuns la concluzia că aşa trebuie să arate un coif de fermier.
·         Coiful este împodobit cu o coroană. Şi acestea au forme diferite pentru împărat, rege, principe, duce etc. Am avut din nou emoţii, care mi-au trecut numai după ce m-am convins că coroana mea nu seamănă cu nici una din cele enumerate. Este o coroană sui generis, mai degrabă un ghiveci, pentru că, după cum vedeţi, din ea răsare o plantă de floarea soarelui.
·         Sub coif apare un papion, care am vrut să reprezinte culmea ironiei şi, bănuiesc, o inovaţie absolută în materie de heraldică. A mai văzut cineva armură cu papion?
·         Floarea soarelui, de care am vorbit deja, cazmaua şi grebla aranjate de o parte şi alta a ei, formează aşa zisul cimier. În carte se precizează că cimierul aminteşte  nu de rangul celui ce-l poartă, ci de o acţiune a sa considerată memorabilă. Are dreptate. În cazul meu, cu cele două unelte nobile am desţelenit, mărunţit şi nivelat cei zece ari de tern agricol, imediat după cumpărarea lui, o operaţiune nu numai memorabilă ci de-a dreptul eroică, după care l-am semănat. Floarea soarelui, rodul final al acestei acţiuni, este semnul victoriei.
·          Sub scut am reprezentat, din nou, două elemente ne mai întâlnite în heraldică: un creion şi un stilou, voind să arăt că mă pasionează scrisul. N-am avut inspiraţia să plasez undeva şi un laptop!
·         Tenanţii (ţinătorii), cei care ţin scutul, sunt. în cazul meu, două animale ciudate, două himere, două plăsmuiri ireale menite să simbolizeze absurdul întregii construcţii. Ele sun colorate în roşu. Autorul cărţii susţine că „purtătorul acestei culori cinsteşte în cel mai înalt grad bravura, generozitatea dublată de actul îndrăznelii…”. Da, aşa mi-ar plăcea să fiu.
Bibliografie:

 
 
Citeşte mai mult >>

vineri, 12 aprilie 2013

POPAS DUHOVNICESC (31)


Adame, unde ești?

Suntem într-o perioadă cu totul specială, o perioadă ”de tranziție”(de la moarte la viață), o perioadă de ample frământări spirituale și de conflicte și răbufniri interioare. Drumul acesta pascal pe care ne-am angajat încă de la începutul postului, asumat în integralitatea lui, este de fapt un drum al Crucii, al răstignirii propriului nostru egoism și al propriilor noastre patimi. Numai răstignind aceste impulsuri păcătoase(multe dintre ele se descoperă mai ales acum în timpul postului) ne putem redescoperi pe noi într-o altă lumină.
Dumnezeu a știut și știe, că noi oamenii nu suntem perfecți, ba din contră suntem foarte vulnerabili în fața ispitelor și greșim. Datorită acestui fapt, există un remediu recomandat de Hristos, care ne dă șansa de a lua totul de la capăt și de a pune un nou început vieții noastre, un remediu care pe cât pare de banal, pe atât este de important și mă refer aici la sf. spovedanie sau taina mărturisirii.
Se spune despre Socrate, că trecând într-una din zile pe străzile Atenei, a văzut pe un ucenic de-al său ieșind din casa unei femei cunoscută de toată lumea ca fiind o prostituată. Tânărul vădit rușinat de această vedere a dascălului său, a încercat să intre din nou în casă sau să se ascundă. Atunci Socrate i-a spus:”Tinere, nu-i rușine să ieși dintr-o astfel de casă, ci mai degrabă e rușine să rămâi într-o astfel de casă!”
Da, este o rușine să rămâi sub autoritatea păcatului atâta vreme cât ai posibilitatea de a fi liber. Mie personal mi-a trebuit ceva timp să înțeleg că de fapt păcatul te subjugă și-ți anulează libertatea și că adevărata libertate se descoperă în conștientizarea iubirii lui Dumnezeu față de om și în răspunsul acestuia la ea. De aceea zice Hristos: ,,Luaţi jugul Meu asupra voastră şi învăţaţi-vă de la Mine, că sunt blând şi smerit cu inima şi veţi găsi odihnă sufletelor voastre. Căci jugul Meu e bun şi povara Mea este uşoară.” (Matei 11,29-30) Cu toate că fiecare dintre noi cunoaștem cel puțin în parte importanța spovedaniei totuși o neglijăm, pentru că s-au conturat în timp mai multe puncte de vedere la care ne aliniem și noi. Există o seamă de oameni care consideră că preotul nu are nicio importanță în relația lui cu Dumnezeu, că se pot mărturisi și singuri ,,că doar Dumnezeu ne cunoaște gândurile” sau cum se exprimă versul popular:,,că nu-i popa Dumnezeu, să știe păcatul meu!” Oamenii aceștia sunt autosuficienți, sunt mulțumiți cu condiția lor, ba pot să arate cu degetul spunând: ,,bine că nu ne-am spovedit, că poate eram pârâți și ajungeam și noi cu dosar la Securitate!”Alții închid în ei, duc ani la rândul povara păcatului acumulând neliniști, temeri și nemulțumiri vis-a-vis de propria lor condiție. Ceea ce mă îngrijorează însă cel mai mult, este situația de mijloc, în care te mărturisești dar … pe fugă, fără nicio strâgere de inimă sau părere de rău și fără nici un angajament în a schimba ceva înlăuntrul nostru. Totul doar de dragul unui ritual searbăd sau al unei tradiții care zice că e bine să te spovedești…aduce noroc.
Nu mi-am propus acum să vorbesc despre condițiile spovedaniei(poate o voi face cu alt prilej), dar m-am gândit la faptul că Dumnezeu înțelege neputința noastră și cunoaște limitele și slăbiciunile firii noastre și de aceea, de fiecare dată când greșim, când ne îndepărtăm de El, căci păcatul aduce o anumită detașare de Dumnezeu, El ne așteaptă îngăduitor să ne ierte. Și totuși noi nu cerem iertarea Lui…
În rai, când primii oameni căzuseră în păcat, ei nu s-au gândit să ceară  iertare pentru păcat, ci au născocit planuri de viitor fără să mai țină seama de Dumnezeu. Acel strigăt plin de durere al lui Dumnezeu:,,Adame, unde ești?” nu exprima neștiința lui Dumnezeu referitoare la ascunzișul lui Adam, ci exprima starea morală decăzută a omului pe care Adam trebuia să o conștientizeze și să o spovedească. Dacă o făcea, ar fi fost iertat, Dumnezeu îl provocase pentru spovedanie. Această situație se repetă cu fiecare dintre noi, la întrebarea: ,,Ioane, Vasile, Adame, unde ești?” răspundem sec: ,,Aici Doamne, dar mă descurc și singur!”
                                               Pr. Augustin Câmpean
Citeşte mai mult >>

luni, 8 aprilie 2013

CĂLĂTOR PRIN LUMEA MARE


 

Pe Bogdan Teodorescu în cunosc de la televizor, de la talk-show-urile de pe Antena 3, Realitatea TV, România TV. L-am remarcat  atât pentru prestaţia sa – documentată, logică, acidă - cât şi pentru aspectul lui fizic – gras, cu barbă sau nebărbierit. Fiul meu, Mihai, mi l-a lăudat şi ca scriitor şi mi-a făcut cadou cartea lui „Călător prin lumea mare”, a doua pe care mi-a făcut-o cadou, în anul acesta. Am rămas surprins cât de bine scrie! M-am documentat cu privire la el şi am aflat că este inginer, profesor universitar, membru al Uniunii Scriitorilor, ziarist, comentator politic şi  mai este - sau a fost - secretar de stat, manager de trust de presă şi preşedinte de: agenţie, institut, comisie etc. A scris romane, cărţi de impresii de călătorie şi cărţi pe teme politice.
Bogdan Teodorescu, aşa cum declara într-un interviu, face turism cultural. Peste tot pe unde-l poartă paşii îl interesează oamenii, peisajele naturale şi urbane, monumentele de toate felurile, muzeele şi….restaurantele.  Autorul cărţii este un mare şi rafinat gurmand. Spre deosebire de noi, cei care nu  punem prea mare preţ pe mâncare şi care nu cunoaştem o mâncare mai bună decât o friptură din carne de porc, cu cartofi prăjiţi şi o salată oarecare, el, intrat într-un restaurant, se pricepe să alegă şi să comande ce este mai bun sau mai reprezentativ din bucătăria ţărilor pe care le vizitează. Cartea s-ar mai putea numi şi „Mâncând prin lumea mare”. Am considerat că este mai interesant să vă descriu, pe scurt, bunătăţile culinare din care s-a înfruptat B.T., decât celelalte aspecte ale excursiilor lui, despre care puteţi afla informaţii şi din alte surse.
În Polonia, s-a adăpostit de ploaie într-un restaurant şi pentru că ploaia a durat mult, a mâncat mult: pentru început, o bere şi două castronele pline cu alune date prin paprika;  a urmat un borş rece de sfeclă, făcut cu iaurt, dres cu mărar şi având pus în mijlocul bolului un cartof fiert fierbinte şi un ou fiert şi tare; felul următor, a fost „bigos”, un amestec savant şi caloric de varză călită cu sos de roşii şi carne de porc macră, carne de porc afumată, slăninuţă, cârnaţi şi nişte cubuleţe de viţel…totul încărcat cu boia şi piper şi udat cu bere rece şi vin roşu la temperatura camerei; ospăţul s-a încheiat cu makoviec, o prăjitură ca un rulou umplut cu mac şi dat prin dulceaţă.
În Belgia, spune că a mâncat cel mai bun păstrăv din viaţa aceasta (scriitorul speră, probabil, ca şi în viaţa de dincolo să aibă parte, ca şi aici pe pământ, numai de meniuri pantagruelice), îmbrăcat într-o crustă de migdale şi scăldat într-un sos de unt, lămâie şi ierburi, alături de cartofi noi amestecaţi cu girole (ciuperci).  A mai mâncat şi un pateu de ficat din vânat servit cu un soi de prăjiturică de dovleac şi a mai gustat, din farfuria soţiei, cozi de raci asortate cu mazăre şi tarhon şi o tocană de vânat, cu cartofi cu sos de cireşe. A urmat desertul format din o tartă de zahăr şi ou, spumă de fragi cu frişcă şi un „mousse” de ciocolată amestecat cu fructe de pădure ţinute în cognac. A urmat brânza şi, la final, armagnac  (coniac) vechi şi aromat.
La Tallin, în Estonia, a băut o votcă de consistenţa mercurului şi a mâncat babuşka zakuski, constând din castraveţi muraţi în saramură, miere, smântână şi pâine de secară tăiată în bucăţele mici.  După cum mărturiseşte, castravetele murat se trecea prin miere, prin smântână şi se muşca acompaniat de pâine de secară şi de o înghiţitură de votcă. Gustul a fost peste aşteptări!, declară autorul. Au urmat alte mâncăruri bune şi deştepte,  printre care, ca desert, o plăcintă caldă de cireşe acoperită cu un pic de smântână frecată cu zahăr.
În Finlanda, la un restaurant lapon, au servit antreuri constând din somon crud şi somon afumat, icre dintr-un peşte alb, salată de bureţi, „carpaccio” (carne crudă) de ren, carne de ren sărată, carne de ren afumată, brânză din lapte de ren şi „cloudberries” (mure albe). La felul principal a ales ceva între tocană de ren, cârnaţi de ren făcut pe cărbune, frigărui de ren, tocană de urs cu sos negru şi legume fierte date prin brânză. La desert au mâncat „cloudberries” cu brânză dulce cu sos de caramel deasupra şi unul două păhărele de lakka (lichior din mur pitic).
În Italia, pe malul Lacului Garda, a mâncat „bigoli”…un munte de paste pe care se rostogoleau ghiduşi cârnaţi, care tocată în sos de roşii, ardei dulci şi iuţi, mici bucăţele de şuncă şi, exact ca zăpada de afară, pe deasupra tuturor, se aşterne o pulbere fină de parmezan. La final am comandat o porţie de tiramisu (tort) făcut cu lămâie în loc de cacao, blatul fiind însiropat cu „limoncello”, lichiorul de lămâie cu care orice italian te îmbie să închei masa, ne informează autorul.
Aş putea să continui  relatându-vă cea mai mâncat Bogdan Teodorescu în Bulgaria, în Oman,       în Lituania, în Letonia, în Franţa, în Insulele Seychelles, în Africa de Sud, în Grecia ….în România, dar vă las plăcerea să descoperiţi Dumneavoastră, recomandându-vă cu ….insistenţă cartea.
Tot acest „desmăţ” gastronomic nu se putea să nu aibă urmări asupra fizicului autorului. Ne mărturiseşte , în carte, că la un moment dat avea o sută treizeci de kilograme, dar mai cenzurându-şi poftele şi, probabil, mai făcând şi mai multă mişcare, a scăzut la o sută. În poza de pe copertă, arată destul de bine! Se zice că unii oameni trăiesc ca să mănânce în timp ce alţii mănâncă ca să trăiască. Cred că lui Bogdan Teodorescu nu i se potriveşte nici una din aceste ziceri. El trăieşte ca să şi mănânce….bine.

 
Citeşte mai mult >>

vineri, 5 aprilie 2013

POPAS DUHOVNICESC (30)


,,Suflet sănătos în trup sănătos’’
Reflecție la Duminica a II-a din Sfântul și Marele Post
(Marcu 2,1-13).    
Tămăduirile pe care Mântuitorul Hristos le săvârșește sunt semnele văzute ale prezenței Împărăției lui Dumnezeu în lume, semnele începutului eliberării omului de păcat, suferință și moarte. Având și un caracter profetic, vindecările prefigurează și inaugurează vindecarea finală, în care nu va mai fi lacrimă și moarte, adică învierea de obște și viața veșnică. 
Evanghelia Duminicii a II-a din Sfântul și marele Post, cea a vindecării slăbănogului din Capernaum și a Sfântului Grigorie Palama este un popas de meditație în urcușul nostru spre Înviere. Pornind de la expresia latinească ,, Mens sana in corpore sano’’ m-am gândit să medităm la o expresie teologică și anume ,,suflet sănătos în trup sănătos’’. Perioada postului este un bun prilej să ne uităm spre noi înșine, spre sufletul nostru și să-l pregătim pentru a primi Lumina lui Hristos. Doctorul sufletelor și al trupurilor, Fiul lui Dumnezeu întrupat a venit în lume mai ales ca să ne vindece, ridicându-ne din robia păcatului.
Adresându-se slăbănogului, Mântuitorul a rostit nişte cuvinte care i-a uimit pe cei prezenți, iar pe unii i-a scandalizat: ,,Fiule, iertate îţi sunt păcatele tale!”. Cine poate să ierte păcatele decât numai Dumnezeu? Chinurile păcatelor şi vinovăţia acestui tânăr erau de fapt cauza neputinței sale trupești. De aceea Iisus a vindecat cauza primă a bolii. Păcatul este cea mai cumplită „paralizie”, una spirituală. Păcatul paralizează pe om; îi slăbănogeşte şi trupul şi îi împietreşte sufletul. De aceea cred că pentru noi creștinii este mai potrivit să zicem suflet sănătos în trup sănătos. Păcatul este principala cauză a bolii, suferința și moartea sunt urmările căderii omului din Rai. Deci păcatul este aducător de moarte și sfințenia aducătoare de Viață. Păcatul nu robește doar sufletul ci rănește și trupul. Pentru lupta cu păcatele omul are nevoie de suflet dar și de trup. Adeseori se întâmplă să risipim sănătatea trupului pe patimi din cele mai urâte, băutura în exces, mâncare fără măsură, droguri, desfrâu. Postul are menirea să ne vindece sufletul însă prin trup. Legătura strânsă și necesară între cele două, nu este întâmplătoare. Trupul nostru este opera lui Dumnezeu, templu al Duhului Sfânt în care Hristos vrea să locuiască, în fiecare dintre noi, să ne conducă viața şi să ne desăvârșească. Dacă sufletul este încărcat de păcate, suntem cuprinși de întuneric un fel de paralizie asemeni slăbănogului din Capernaum.
Iisus a venit pentru a tămădui astfel de paralizii, pentru a restaura firea omenească decăzută. Mustrându-i pentru împietrirea inimii, Iisus le spune: ,,De ce cugetați acestea în inimile voastre? Ce este mai ușor a zice slăbănogului: Iertate îți sunt păcatele sau a zice: Scoală-te, ia-ţi patul tău şi umblă?’’, apoi poruncește bolnavului să se ridice pe picioarele sale şi să meargă la casa sa. Prin puterea şi iubirea aceluiași Hristos, putem şi noi să ne ridicăm dintr-o stare de paralizie a minţii şi slăbănogire a trupului şi a sufletului, şi să pășim într-o viață nouă, deplină.
Puterea vindecătoare de păcat și de boală a fost dăruită de Iisus Hristos ucenicilor Săi, adică Bisericii Sale. Astfel, harul vindecător al lui Hristos este lucrător prin preoții Bisericii și prin puterea rugăciunii Bisericii întregi (cf. Iacov 5, 14-16), după cum se vede mai ales în Taina Pocăinței și Taina Sfântului Maslu.
Biserica este, in primul rând, un spital pentru vindecarea de păcate. Cunoscând scurtimea vieții noastre, nu trebuie să ne încredem prea mult în sănătatea noastră trupească, în propriile forțe fizice. Trebuie să ne preocupe  foarte mult de sănătatea sufletului, sau legătura permanentă cu Dumnezeu. Puterea de a ierta păcatele este puterea de a salva pe oameni de osânda veșnica. În acest sens, Sfântul Efrem Sirul spune că Biserica este locul unde sunt salvați cei condamnați la moarte. Orice om păcătos este un om condamnat la moarte spirituală veșnică, de aceea este nevoie de curățirea sufletului, astfel  omul condamnat la moarte devine candidat la viața veșnică.

Pr. Crăciunaș Adrian
Citeşte mai mult >>

luni, 1 aprilie 2013

FĂRĂ BASTON PRIN PARCURILE BUCUREŞTENE (7)


2.4 RESTAURANTUL RIVIERA
 



Şi grafferilor le-a plăcut restaurantul
 

Se sune despre Restaurantul Riviera că el seamănă cu un restaurant  pe care l-a văzut şi care i-a plăcut lui Nicolae Ceauşescu cu prilejul unei vizite în Cuba. De câte ori mă plimb prin parc, adică aproape zilnic, trec pe lână el. Îmi place cum arată şi îmi place şi muzica  potolită care răzbate în parc din restaurant sau de pe terasa lui.
Terasa este cu vedere la lac. Pe lac, în dreptul restaurantului, au fost montate câteva fântâni ţâşnitoare. Pe ele, atunci când nu funcţionează, se odihnesc raţe sălbatice sau broaşte ţestoase.
Restaurantul nu este unul foarte accesibil. Preţurile sunt mărişoare, motiv pentru care el nu geme niciodată de lume. Terasa, deşi foarte frumoasă, este de multe ori goală. Am fost o singură dată în restaurant, invitat de prietenul meu Mircea.
Mircea este un tip interesant cu o biografie zbuciumată. L-am cunoscut în 1953, pe când era muncitor foarte priceput, montor de turbine, pe şantierul Termocentralei Işalniţa. Era atunci şef de echipă, a devenit ulterior maistru şi a lucrat, până la pensionare, la IMGB, montând turbinele de 330 MW pe bancul de probe.
După pensionare, a intrat, ca urmare a unei zbateri îndârjite, în posesia unei mori în paragină, fostă a tatălui său, într-un sat de lângă Caracal. L-am vizitat acolo la câţiva ani de când devenise proprietarul ei şi am rămas uimit de ce a reuşit să facă din ea: o moară modernă care a început să-i aducă un venit frumuşel. Pe frontispiciul clădirii, a gravat, în semn de recunoştinţă, numele tatălui său.
Mircea este un om inteligent, dornic să vadă şi să afle cât mai multe. Având bani, a început să cutreiere lumea. Mă întâlnesc din când în când cu el şi îmi povesteşte pe unde a umblat şi ce a văzut. În ultimii ani, îşi petrece iernile în Tenerife.
A scris, ajutat de un profesor din Caracal, o carte interesantă, pe care a intitulat-o, „Povestea unei vieţi”, apărută la Editura MJM din Craiova, în două ediţii, ambele în anul 2010. În prefaţa cărţii, Dumitru Botar, membru al Ligii Scriitorilor din România, spune:  Mărturisesc cu toată sinceritatea că lectura acestei cărţi m-a răvăşit, mi-a lăsat un gust amar, am citit-o scrâşnind din dinţi, nu pot să cred că aceste lucruri s-au petrecut, că nişte oameni cinstiţi, muncitori şi harnici au trăit asemenea momente pe care autorul le narează într-o manieră originală” Bineînţeles că am citit-o şi eu şi am fost la fel de impresionat, cu atât mai mult cu cât îl cunoşteam pe autor.
Citeşte mai mult >>